览八大山人花鸟画，发现八大完成了六个大创意，因而开发了中国花鸟画的新种别，因而成其伟大。我今说之，学者识之。一、八大山人的六大创意第一个大创意：抒写孤苦中国花鸟画，向来注满“正能量”，正如《宣和画谱》（宋）花鸟叙论所说，画牡丹、芍药、鸾凤、孔雀等，要“使之富贵”；画松竹梅菊、鸥鹭雁鹜等，要“见之幽闲”；画杨柳梧桐，要“扶疏风骚”；画乔松古柏，要“岁寒磊落”。

这是花鸟画的主流价值观。自宋已降，上述花鸟画的“正能量”价值观在实际创作中蔚为传统，一般画家都在这一传统的园囿中营生活，几无一人有所突破，更无一人颠覆。

八大山人，国破家亡、匿迹山林、藏于僧道、亦疯亦癫，这般身世，万般孤苦。而孤苦，这种“负能量”与“正能量”格格不入，在花鸟画中是不宜抒写因而也未曾抒写的。

八大，必须突破，必须颠覆，因为，无孤苦则无八大。图1.八大山人《荷花小鸟图》 北京故宫博物院藏灼灼荷花与岌岌危石烘托凸显了小鸟的孤苦，那压头的荷叶，表示着孤困的运气无可挣脱，真是苦到了极点。抒写孤苦，八大颠覆了花鸟画的“正能量”价值观和传统，图1就代表着这样一个前无昔人的大创意。

这个大创意，八大举行了不知几多次演绎（参图2）。图2.八大山人《荷花翠鸟图》 保利2015年拍品 成交价1100万元第二个大创意：还以冷傲世事之险恶，时势之欺压，世态之炎凉，俗众之鄙琐，八大奈之何？唯有还以冷傲。冷傲，与孤苦一样，是“负能量”，是对花鸟画“正能量”价值观和传统的颠覆。八大的冷傲，或为白眼鱼，或为白眼鸟，冷眼观世，傲对尘俗，这种形象，戛戛独造，史无前例，又是大创意。

图3.八大山人《鱼石图》 北京故宫博物院藏鱼的白眼，冷冷地却又坚定地逼视着俗世，逼视着庸众，让无数作为“心灵窗口”的眼睛无法与之对视，只好悄然移开眼光。冷傲的白眼鱼、鸟，这一大创意，八大画了许多，成了他的个性标签（参图4）。

图4.八大山人《枝上八哥图》 嘉德2010年拍品 成交价907万元第三个大创意：浸以老苍花鸟画向来以华丽、温润、秀雅、工细为主流正派，史上偶有陈白阳、徐青藤等人的纵逸，皆被视为异类。至于老苍，由沧桑身世、梗概之气而出，绝非平凡人所敢想、所能为，也是大大的异类，也是对花鸟画“正能量”价值观和传统的颠覆。图5.八大山人《荷花双禽图》 天津艺术博物馆藏将天老地荒的孤苦、摧肝裂肺的悲情、凌寒溽暑的节操浸入笔墨而成其老苍，实在是大创意。

图6.八大山人《虬松图》 保利2011年拍品 成交价287.5万元形象奇特，笔老墨苍，身世述说，人格象征。因其老苍，八大的松，卓立于俗世之外，为最难能，三百年来无能好像其一二者。

第四个大创意：退而守拙花鸟画向来以“工”为美，因为“工”是与“正能量”价值观最相宜的体现形式。宋代院体花鸟画主导了这种审美趣味，形成了传统。其实，“拙”也是中华艺术的一个奇特审美观点。拙则厚，拙则深，拙则有意趣。

大巧若拙，大智若愚，拙得近乎愚时，在知者看来，无疑即是大巧、大智的外显。八大以前的花鸟画，无人退而守拙，险些都是进而求工。

生长花鸟画“拙”的审美新价值，八大实为第一人。退而守拙，为八大的另一大创意。图7.八大山人《眠鸭图》 私人藏拙，如顽石的个性。

八大的拙，有朴拙、苍拙、稚拙、奇拙等差别韵味，他的拙，到处在在。八大之后，求拙者徐徐不乏其人（如扬州八怪中的金农、高凤翰等），然无人可以“拙”过八大。图8.八大山人《花果册》之一 上海博物馆藏图9.八大山人《涉事册》之一 北京荣宝斋藏形拙、笔拙、墨亦拙。

瓜的呆萌让人不禁莞尔，石的沧桑让人不由感伤岁月与世事。第五个大创意：形诸怪奇怪奇，这在主张中庸之美的传统文化配景下，在花鸟画的“正能量”价值观及传统影响下，少少有人敢想、敢为，倘使造次，必受鄙夷，必被指为“粗恶无古法”、“诚非雅玩”。然而，八大，偏要形诸怪奇，他的画经常形象怪特、构图奇险，这是大创意。这一创意浸透了他锥心刻骨的情感，沉积着卓尔不群的人格气力，让人从他的“粗恶”中看出了横生的逸气，从他的“无古法”中瞥见了熠熠生辉的个性。

图10.八大山人《孔雀竹石图》 刘海栗美术馆藏图11.八大山人《葡萄大石图》 八大山人纪念馆藏二图形象与构图匪夷所思，令人惊奇之余不禁拍案叫绝。绝不夸张地说，八大形诸怪奇的大创意，具有刷新中国人审雅观的打击力。第六个大创意：发以诙谐中国绘画，诙谐感匮乏。而八大，不乏诙谐之作，其诙谐或讥世，或自嘲，或冷峻，或俏皮，令人解颐，这也是大创意。

美国作家马克·吐温说：“诙谐的内在泉源不是欢喜而是悲伤”，此言甚确，可据以明白八大的这个创意。图12.八大山人《安晚册》之一 日本泉屋博古馆藏劫后余生，饱食鼓腹，闭目适意，自喻“安晚”的生活状态，自嘲苟活。诙谐内里含着无奈的悲伤。图13.八大山人《苍鹰红梅图》 嘉德2011年拍品 成交价101.2万元苍鹰惊讶于料峭寒风中娇艳梅花的报春。

为什么惊讶呢？如此悲凉世界，竟有娇艳！何来春天？亦是悲伤之中的诙谐，类似“含泪的微笑”。八大也有轻松的诙谐，如图14。图14.八大山人《蜷猫图》 美国弗利尔美术馆藏风动，枝动，猫儿心动。

《六祖坛经》言：“时有风吹幡动。一僧曰风动，一僧曰幡动。议论不已。

惠能进曰：‘非风动，非幡动，仁者心动。’”猫儿，你可懂？史上画猫趣的不少，这可能是最有看头的一幅。

八大，堪称中国绘画史上最具诙谐感的大师。孤苦、冷傲、老苍、守拙、怪奇、诙谐，八大的六大创意其实是他完整个性的差别面向，有着精密的联系，因孤苦而老苍，因老苍而更其孤苦；因冷傲而怪奇，因怪奇而更其冷傲；因孤苦、冷傲而守拙，因守拙而使孤苦、冷傲具有深、厚、趣的意涵，而不是简朴的宣泄；至于诙谐，亦源自孤苦，正如有人说的：诙谐是应对磨难的一种方式。

以上为八大的六大创意。特殊的创意！二、八大山人开创新类花鸟画八大的时代，花鸟画已然形成了意涵差别的三大类。一是自然生趣类。

写自然界花鸟鱼虫的生机天趣（如图15）。图15. 林椿（南宋）《果熟来禽图》 北京故宫博物院藏 二是民俗意象类。是民俗，画约定俗成的祥瑞、喜庆、祝福、伦理等意象（如图16）。

图16. 孙克弘（明）《耄耋图》 北京故宫博物院藏猫、蝶谐“耄耋”音，是长寿的祝福。三是品格情操象征类。

画约定俗成的意象如梅兰竹菊松等抒写个性（如图17）。图17. 王冕（元）《墨梅图》 上海博物馆藏这三大类花鸟画，写自然生趣的已臻其妙，画民俗意象的已尽其用，而品格情操象征类虽为抒写个性，但并不够“个性”，题材狭窄且固化，人们越发富厚的个性世界无以自由体现，有很大局限性。总观之，花鸟画到了清初，虽有一千多年的生长史，但还不是可以自由抒写富厚个性的艺术形式，不能承载越发富厚的内容。若以自由抒写为尺度来审视，花鸟画其实尚未生长成熟。

跳出传统三大类，自由抒写富厚个性，在八大之前，只有极个体大家有所体现，如徐青藤。图18. 徐渭（明）《墨葡萄图》 北京故宫博物院藏题诗："半生崎岖潦倒已成翁，独立书斋啸晚风，笔底明珠无处卖，闲抛闲掷野藤中。"写怀才不遇的悲愤。

徐渭这件重要作品属于自由抒写，突破了上述品格情操象征类的题材和意涵局限。不外，此作的自由抒写主要不是经由绘画意象而是经由诗歌完成的，因为葡萄这一意象并不具有与其诗歌相同的意涵。可见，徐渭对传统的突破不算乐成。

八大则完全差别。八大的六大创意使他的花鸟画彻底突破了传统三大类，主要体现为以下三点：自由抒写。突破品格情操象征类的意涵局限，或孤苦、或冷傲、或老苍、或守拙、或诙谐，内里透着悲情、倔强、睥睨、愤激和讥笑，透着身世沧桑、梗概之气、大智若愚、返璞归真以及人生无奈，纷歧而足。他的画，富厚，而不是单纯；自由，而不是固化。

独创意象。扬弃约定俗成，他那些怪奇的意象前无昔人，纯粹独创，具有极其个性化且相当庞大的意涵。独创的意象与个性抒写完美统一。

作品意涵由绘画意象完全体现出来，绘画告竣了自足，不像徐渭那样需用诗歌来抒写绘画意象所无的意涵。因此三点，八大的六大创意完美实现了自由抒写富厚个性，在花鸟画传统三大类之外乐成开创了一个新类，因其具有独抒怀抱类的特点，我们就称其为独抒怀抱类。

图19. 八大山人《孤禽图》， 北京翰海2010年拍品 成交价6272万元图19，孤苦、冷傲、守拙、怪奇，亦见老苍之气与丝丝诙谐，一切尽现于独创的意象。完美！八大的六大创意代表着独抒怀抱类花鸟画简直立和成就。

花鸟画经由一千多年的生长，到八大手里终于成了可以自由抒写富厚个性的艺术形式，这大大提升了花鸟画的审美价值，提供了花鸟画发育成熟的路径，是具有里程碑意义的大事件。建立独抒怀抱类花鸟画，使八大取得了前人无法取得的艺术成就。八大，前无昔人，伟大！遗憾的是，独抒怀抱类花鸟画横空出世三百多年来，再没有谁算得上其中大家，例如人们津津乐道的扬州八怪（参图20），例如吴昌硕（参图21），例如齐白石（参图22），都未能致力于用自己独创的意象去自由抒写富厚个性。

因而，独抒怀抱类花鸟画虽然提供了花鸟画发育成熟的路径，但实际上花鸟画并未真正成熟起来。八大，后无来者，更显伟大！图20. 郑板桥《竹石图》 北京故宫博物院藏郑板桥在传统的品格情操类里转了一辈子。

扬州八怪诸位大致如此。图21. 吴昌硕《红梅图》 南京博物院藏吴昌硕作品兼及传统三大类，就是没有独抒怀抱的质素。图22. 齐白石《葫芦螳螂》 中国美术馆藏齐白石从八大那里学了不少，但无不抽闲八大的独抒怀抱，他的精彩在于写自然生趣。

三百多年来，八大的伟大一直是一份孤苦的伟大。对花鸟画的成熟来说，这份孤苦的伟大充满了遗憾。

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